在中国幼教届，无人不知幼教大师陈鹤琴与张雪门，他们奠下了我国早期幼教的基础，他们的教育理念和方法影响深远影响，至今都有研究和推展价值，1923年，陈鹤琴在南京开设了我国第一个幼稚园，并于1925年看似《家庭教育》一书，沦为我国的家教经典，在编撰成集的《活教育的教学原则》中又明确提出了十七条教育原则，下面我们一起来想到。陈鹤琴在该书卷头语中说道：“这里所举的十七条教学原则都是根据最近儿童心理的学说和我个人的教学经验写的。我的目的是与格(格里低来)、詹(詹姆士)二氏完全相同的，就是‘心理学形象化、教学法大众化，使得做到教师的做到家长的读书了，都能理解，都能应用于，并供同仁的研讨”。

在这一段话里，陈鹤琴把十七条原则的理论依据、实践中依据和教育目的都交代确切了。十七条教学原则如下原则一，凡是儿童自己需要做到的，应该让他自己做到这一条是依据了儿童好游戏、活泼的心理。儿童自己动手，就可以获得肌肉运动的愉悦感。

自己动手即是做到，做到了就与事物再次发生必要的认识，就获得必要的经验，就告诉行事的艰难，就了解事物的本质。陈鹤琴说道：“‘做到这个原则，是教学的基本原则，一切的自学，不论是肌肉的，不论是感觉的，不论是经验的，都要靠‘做到的”。“所以，凡是儿童需要做到的就应该让他自己做到。

”原则二，凡是儿童自己需要想要的，应该让他自己想要这一条原则的理论依据是，按不道德心理学说来，思想原本也是一种行动。儿童不仅讨厌动手、动脚，而且也讨厌一动思想。因此，学校里的各种活动，各种教学，都不应当必要去解释种种结果，应该让儿童自己去实验，去思维，去求结果。

陈鹤琴说道：“直接经验、自己思想，是自学中唯一的门径”。原则三，你要儿童怎样做到，就应该教教儿童怎样习这一条也是特别强调儿童动手去做到，去亲身实践中。

譬如游泳，在陆地上学是没用的。譬如烧饭，在教室里讲饭怎样熬，也是没用的，“一定要使他们在必要的自然环境之内，获得非常的自学”。

原则四，希望儿童去找到他自己的世界这一条原则的理论依据是，小孩子讨厌野外生活的心理特点。小孩子到门外去就有缘，整日关口在屋子里就不高兴。所以，门外的大大自然大社会都是儿童的世界。

探究大自然的谜样，研究社会的实际问题，都是儿童的活教材。陈鹤琴说道：“儿童的世界是儿童自己去探究去找到的，他自己所求来的科学知识才是真为科学知识，他自己所找到的世界，才是他的真世界。

”原则五，大力的希望败于消极的制裁这一条原则依据了儿童讨厌赞扬的心理特点。你赞扬他，就高兴，你大骂他就不满。我们可以利用这种心理，去希望儿童怎样做人，怎样就学。

即“要用希望的方法，来掌控儿童的不道德，来敦促儿童就学”。旧式学校总是用消极的方法来制裁儿童，这种制裁是会再次发生多大效果的，有时候反而更容易引发他的不满。原则六，大大自然大社会是我们的活教材这一条原则的理论依据和原则四完全相同。

儿童讨厌野外生活，到野外的大大自然大社会中去探究、去执着，就可取得显然而经济的必要科学知识。书本上的科学知识是间接科学知识，儿童几乎没经验过，读书了也不有可能几乎理会。

所以，必需让儿童到大大自然、大社会中，通过“现代”的活教材研究到“过去”的死科学知识上去。原则七，较为教学法这一条教学原则的益处在于使小孩子对所学的事物，了解得十分准确，印刻得十分沉痛，记忆得十分长久。譬如我们要教儿童了解一只猫，最差用一只狗来较为，让儿童在对比中分化出有各自的特点而加剧了解。

较为教学法应用于的范围很广，各门学科均可应用于，连做人学识也可以应用于。原则八，用比赛的方法来促进自学的效率这一条原则依据了儿童讨厌竞争的心理。教师可利用这种心理，去的组织儿童比赛，以减少儿童的自学兴趣，增进儿童的自学效率。

但比赛必需防止胜利者自豪、败北者沮丧两种弊病，避免不遵从指挥官，把竞争变为攻讦，把比赛变为嫉妒的恶果经常出现。比赛一般分两种：一种同别人比赛，一种同自己比赛。同别人比赛又分两种：一种是团体比赛；一种是个人比赛。

同自己比赛有两种益处：一是更容易获得激励，不更容易灰心；一是清了自己的成绩，高兴自学。原则九，大力的似乎败于消极的命令这一条原则的依据与原则五完全相同。即是小孩子讨厌听得磕头，而不讨厌听得恶言。

利用这种心理教师能用鼓舞教育法去教育儿童。大力的似乎就是一种鼓舞教育法；它是软性的，比消极的命令要费时间精力，但其效果却十分之大。

似乎可分成四种：一种是语言；一种是文字；一种是图画；一种是动作。其中动作的暗示性仅次于。做到父母、教师的应该以身作则，利用动作的似乎去教育儿童。

原则十，替代教学法这一条原则依据了儿童多种心理特点。①小孩子是讨厌欺骗的，如果看到他玩脏的怕的东西，就得点子用洗手的、好的东西去替换。这是一种以物代物的方法。

②小孩子是善画画的，如果看到他在墙壁上、地板上乱涂乱画，就得给他大的空白纸，让他在纸上去画。这是一种以建设替换毁坏的方法。

③小孩子是讨厌占据的，如果儿童有你争我夺，东挪西甩的事情再次发生，就得给儿童非常的设备，让他们多集贝壳、邮票、钱币、昆虫等，以符合儿童的占据心。这是一种以收集来替换争夺战的方法。④小孩子是讨厌合群的，对于寂寞而没伴侣的小孩子，就得替他去找一个伴侣。

若没知道小孩子不作伴侣，就要用洋娃娃或洗手的猫狗去替代。⑤小孩子在学校里无形中不会有的组织，当找到他们三五成群，四五结队的作出不长时间行径时，教师应该利用他们的合群心理、的组织能力，把全体儿童组织起来，积极开展各种课外活动，使其合群心理获得符合。

这是一种以不顾一切的的组织替换不不顾一切之活动。⑥小孩子是讨厌游戏、讨厌赌的。

当找到他们到街上去赌博淘汰赛糖、发条糖时，教师就应该以游戏去取而代之。游戏是可以替换赌的。

原则十一，留意环境、利用环境这一条原则依据了小孩子讨厌嬉戏，讨厌游戏的心理。儿童既然讨厌嬉戏，大大自然、大社会中都可以寻找很多冷笑话的东西来作活教材和活教具。譬如中国的麻将，原是一种赌具，但经改建可以变为一副活字块。

又如西洋的钟型赌具，经过改建，也可沦为一种算术教具。再行如傀儡戏，经过改建，也可变为活动的教具。总之，大大自然、大社会中有许多东西，初看上去与你所教的没关系，但细心研究，之后可变为很好的教材和教具。

原则十二，分组自学，联合研究这一条原则是根据20世纪研究心理的一个大找到，即人类有个别差异。所以，新的教育赞成班级教学，而主张分别自学，以适应环境个别差异，依照各人的智力、体力、能力而发展。但分别自学，又必需分组研究、联合辩论。

因为和别人辩论就有性刺激，有性刺激就有反应，性刺激就越多反应也越少。从性刺激—反应的中间就可以研究出有真理来。分组研究、联合辩论的方式就是集体自学，是活教育教学原则的一种方式，也使性刺激和反应的程式由单轨变成复轨。让各人都有意见公开发表，彼此都有有所不同的思想，思想愈愈多简单，就可以整理出有真理来。

原则十三，教学游戏简化这一条原则依据儿童好游戏、人们皆好游戏的心理特点。利用这种心理特点，教师把教学游戏化，把枯燥无味的认字造句，化作兴致勃勃的游戏活动，就可以在做到的过程中，培育学生兴趣，提升自学效率了。但在教学游戏简化的过程中，要留意方法与目的的因应，留意给多数人活动的机会。原则十四，教学故事简化这一条原则就是指“儿童嗜好故事”这一理论基础所产生出来的。

故事的起到有四点：①故事与儿童的情感有交流起到；②故事情节的神秘，能符合儿童的好奇心；③故事能引发儿童的想象力；④故事的组织的原始，适合于儿童的自学心理。教学故事化有两方面的意思：一是教材故事化；二是教法故事化。教学故事化是活教育的新拒绝。

原则十五，教师教教教师所谓教师教教教师，就是举办教学展示或者的组织巡回演唱教学辅导团一类的的组织。这是近代教育方法上的一种新趋势，不仅需要在一个学校一个城市里举办，某种程度可以应用于“分组自学，联合研究”的原则，实行到所有学校中去，对于扩充教师本身、提升业务水平有较小的协助。原则十六，儿童教教儿童这一条教学原则是根据陶行知的“小先生制”明确提出来的，意思是让儿童来教育儿童，让儿童来指导儿童。

这种办法一方面可补足教师数量之严重不足，有益教育的普及；另一方面可以对教师的教学起辅助起到，有益教学效益的提升。因为：①儿童理解儿童的程度比成人所能理解的更加深刻印象；②儿童希望儿童的效果比成人所能取得的更加极大；③儿童教教儿童教学相长。在这一原则被确认之后，陈鹤琴又明确提出了儿童怎样教教儿童的办法。

即个别儿童轮流教教；各校儿童轮流教教；各城市儿童轮流教教；各国儿童轮流教教。他期望通过“儿童互惠运动”，使人类文化获得一分推展之力。

可见陈鹤琴不仅侧重本国的教育，而且也侧重世界的文化教育。原则十七，仪器仔细观察这一教学原则还包括两个方面的意思：“一方面通过实地仔细观察，来实施教学；另一方面通过实际研究来培育儿童讲求仔细观察的学习态度；则教学的效果，终将因此而有所促进”。教师在教学过程中应用于仔细观察的方法，之后能促进教学的效果，即不仅能增进教学兴趣，而且儿童的人生态度，也将因此而获得完善的发展。以上十七条原则是陈鹤琴活教育理论体系中的核心部分，它全面地反应了该体系的其他各个方面，特别是在活教育的三大目标像一条线跨越于其中。

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